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公元前 4 世纪
亚里士多德
本体论以范畴、实体与四因组织对存在者的系统追问。
《范畴篇》《形而上学》这不是“世界哲学”的完整代言,而是三次转向的导航工具。每个节点都指向问题与著作,而不只是一串人名。
以范畴、实体与四因组织对存在者的系统追问。
《范畴篇》《形而上学》区分本质与存在,并以“悬浮人”思想实验讨论自我意识。
《治疗论》以方法怀疑寻找不可怀疑的起点,将认识条件推到哲学中心。
《第一哲学沉思集》不只问世界是什么,也问经验世界如何由认识条件所构成。
《纯粹理性批判》以现代逻辑和涵义—指称之分重塑意义、真理与思想的研究。
《概念文字》《论涵义与指称》从语言与世界的逻辑图像,转向用法、规则和生活形式。
《逻辑哲学论》《哲学研究》把“存在的意义”与具体存在者区分,并从在世存在重新提出问题。
《存在与时间》知识共同体、言语行动、性别、技术与制度进入哲学的核心解释。
库恩、奥斯汀、弗里克等后续版本将加入更多中国、印度、伊斯兰与非洲哲学的独立线索;它们不会被当作西方哲学史的“补充材料”。